This website uses cookies to ensure you get the best experience on our website. privacy policy and terms of use.
B’OR HA’TORAH JOURNAL OF SCIENCE, LIFE AND ART IN THE LIGHT OF THE TORAH
A peer-reviewed journal on the interrelationship of Judaism, science and technology, psychology, the arts, and social issues, B’Or Ha’Torah illuminates a range of topics from the cosmology and ecology of Genesis; the creation ex nihilo vs. evolution and faith vs. reason debates; the views of halakhah (Jewish law) on stem cell research and genetic engineering; and the soul-mind-brain-memory-body connection. Rabbis and religious Jews with no science background as well as professionals in all fields with no Torah background can enjoy this inspiring publication in hardcopy and digital formats.
To receive a free PDF file of an individual article, send the author, title, and volume number to:
bht@jct.ac.il
This offer is limited to three articles.
Professor Joseph S. Bodenheimer Ilana Attia
Professor Chaim Sukenik
Over its four decades of publication, B’Or Ha’Torah and its diverse collection of essays have contributed many new insights to the world of Torah study. As this era comes to an end, I would like to consider a legacy of such a Torah publication that goes beyond the specific content of any of its articles.
An approach to Torah-learning with which I very much identify is that each of us must see Torah through the lens of his/her own experience, education, and personality. I would like to suggest that this is the ultimate expression of Our Sages’ dictum that there are seventy (many) faces to Torah. The study of Torah is a many-faceted endeavor that encourages creativity and individual expression. Its diversity reflects the diversity of humankind.
Professor Yaakov Friedman
Based upon a presentation at the Twelfth Miami International Conference on Torah and Science at The Shul of Bal Harbour, Surfside, Florida, December 21- 24, 2017
The oneness of G-d is the source of our world. Scientific search for “oneness” in the world helps us appreciate and understand this. The classical physics initiated by Isaac Newton was a “theory of everything.” But in the nineteenth century the shortcomings of this theory became apparent. Albert Einstein resolved some of them by his special and general relativities. Einstein’s theories, however, do not explain microscopic (atomic) behavior, nowadays explained by quantum mechanics. The disparity between relativity and quantum mechanics prevents the unification of laws of physics. My colleagues and I propose a new geometric model for describing the dynamics of objects and particles under the influence of any forces. The model assumes that any moving object “senses” spacetime individually, depending on the forces affecting it. The spacetime of an object can be defined by the way it is translating space and time increments from flat spacetime to the corresponding increments in the spacetime of the objects. This translation is called a metric.
We propose a Universal Law of Inertia that maintains that: “An inanimate object always moves uniformly in its own spacetime.” The motion curve of such an object is the shortest path in his spacetime. We have shown that the metric of an object can be derived from the Newtonian potential of all forces affecting the object. We name this new geometric dynamics Relativistic Newtonian Dynamics (RND). RND coincides with Newtonian dynamics for weak forces and low velocities but also accurately describes non-classical behavior described by General Relativity (GR). Unlike GR, RND is not limited to gravitation and can be applied to any force. It also explains the source of the change of behavior in the microscopic region.
Professor Joseph S. Bodenheimer
Is human behavior determined by a person’s genes (“nature”) or by the environment, either prenatal or during a person’s life (“nurture”)? Scientists now realize that it is fundamentally impossible to fully predict an individual’s behavior in real life. We review the basic physical principles involved in the nature versus nurture debate. Then we discuss the unique facility of human beings to choose their mode of behavior over and above nature-and-nurture-based choices. The Torah teaches us the qualitative value-based distinction between animal life and humankind, from which arises our responsibility to G-d for us to control our choices. We present the thesis that it is this obligation, rather than entitlement to protection of our human rights, that should serve as the basis for a universal code of behavior for human beings.
Professor Joseph Mayer Jacobson
Recent advances in technologies for imaging the brain at unprecedented resolution and throughput hold forth the prospect of mapping the human brain at the level of individual neuronal connections in the next ten to fifteen years. In parallel, continued geometric advances in computational scale and cost hold forth the likely capability of being able, on the basis of such a brain map, to simulate the human brain with sufficient precision to be able to recapitulate significant aspects of human brain function. These coming advances bring into sharp focus the question of the scientific basis of free choice.
Professor Nathan Aviezer
Based upon a presentation at the Twelfth Miami International Conference on Torah and Science at The Shul of Bal Harbour, Surfside, Florida, December 21- 24, 2017
Everyone believes that he possesses free will and thus has the ability to act in the future as he chooses. I am going to discuss the challenge to free will that arises from physics. Newtonian physics asserts that the future behavior of every object is determined by the forces that are acting on it now: the present determines the future. The key point is that human beings do not differ from inanimate objects in any way that would invalidate this principle. However, free will asserts the exact opposite, namely, that the present does not determine the future. Since the existence of free will contradicts the laws of physics, it follows that free will cannot exist, and our feeling that we possess free will must be an illusion.
In the twentieth century, there occurred the greatest revolution in the history of science, called quantum theory. I will show that one of the conclusions of quantum theory is that free will does not contradict the laws of physics. Therefore, there is no reason to doubt our feeling that we each possess free will. The Torah states that G-d bestows upon every human being the ability to decide, without His interference, whether or not to obey G-d’s commandments. This is the essence of free will.
Shimon Lerner
LERNER ABSTRACT
How do we assess and quantify statistical hazards? Can we prove the existence of a causal link in cases where the evidence is based only on statistical measurements? Most environmental hazards, being statistical in nature, fall into this category. This makes it difficult to pin the responsibility for dealing with them on any single entity, ultimately leaving everyone in a dangerous situation.
The tragic story of the divers from the IDF’s elite Navy SEALS unit, provides a poignant and illuminating illustration. Was the unusually high occurrence of cancer among veteran divers related to their training in the polluted Kishon River? Shaul Mofaz (Defense Minister at the time) famously decided to compensate the families of the divers, despite the findings of a special commission stating there wasn’t enough statistical evidence in support of the claim.
This story emphasizes the necessity of finding a way to deal with these issues. Who must take responsibility for such kinds of statistical hazards? What does halakhah have to say on such matters? On the one hand, there is no greater example of pikuah nefesh (lives at stake). On the other, the lack of direct causality complicates matters. It is therefore, not enough to merely stress the obligation of protecting the environment. A framework must be developed which places clear and actionable responsibility on well-defined parties. I shall propose a possible outline of such a halakhic framework. This framework shall then be applied to the case of the Shayetet as well as the case of CO2 emissions into the environment.
פרופסר זאב לב ז"ל
מאמר זה דן בשתי שאלות כלליות, שיש להן השלכות על כל מהלכי החיים המודרניים: 1. באילו תנאים אומרים לאדם, שעלול לחטוא באיסור חמור, לעשות עבירה קלה יותר כדי להימנע מאיסור חמור? 2. מתי מותר, ולפעמים מחויב אדם לחטוא, כדי שיינצל חברו? בשאלה הראשונה, האדם שהמיר את העבירה החמורה בקלה יותר, הוא החוטא, שעובר את העבירה. במקרה השני, כשאומרים לאדם לעשות עבירה כדי לזכות את חברו, הוא אינו עומד לעבור עבירה. השלכות שהזמן גרמן לשאלות אלו, הן סידורי עבודה בתעשייה שמחליפים איסורי דאורייתא בעבודה בשבת באיסורי דרבנן, הזמנת אורחים מחללי שבת לסעודת שבת כאשר ידוע שהם ייסעו ברכב אחרי הסעודה, התרת נישואים בתנאים מסוימים כדי למנוע אשת איש או ריבוי ממזרים. בהלכה נקבע כי אומרים לאדם 'חטא', כדי שיזכה חברו כאשר יש מצווה לרבים, מצווה רבה או מניעת עבירה של רבים, ובעניין זה יש הבדל בין צורכי ציבור ובין צורכי היחיד
פרופ' צבי אפרים וינברגר
על פי דעתם של חלק מרבותינו הראשונים והאחרונים יש חיוב ללמוד את החכמות הטבעיות כדי להכיר את גבורת ה'. שיטה זאת משותפת לרמב"ם, אבן עזרא, רבי יצחק ישראלי תלמיד הרא"ש והרמ"א. המקורות לחיוב זה הם ממקראות בתורה ובנביאים. דברי רבותינו הראשונים נאמרו עוד לפני עידן הפיזיקה המודרנית המיוסדת על העיקרון של האי-ודאות. לפני כמאה שנה האיר ה' ברחמיו את גדולי חוקרי הטבע – הבריאה – לגלות עולם שהוא למעלה ממה שיכול אדם לתאר בדמיונו האנושי. הפיזיקה החדשה גילתה עולם מורכב מודרך על ידי חוקים עמוקים ומורכבים, עולם מתואר היטב מבחינה מתמטית אבל גם נסתר ומעבר ליכולת האדם לדמיין מציאות שבה רב הנסתר מן הנגלה. לרוב חוקרי הטבע היום יש מידה נאה של צניעות ואימת הרוממות לפני מי שברא כל אלה. לימודי מדעי זמננו מחייבים השקעת זמן ומאמץ שכלי רב. חלק מממצאי המדע היום עומדים בסתירה לקבלתנו התורנית. החריף בהם הוא גיל היקום. חכמינו עמדו בפרץ ליישב הסתירה. הבנה בתהליך הבריאה על פי הקבלה מאת רבי יצחק דמן עכו, תלמיד הרמב"ן, משווה את גיל היקום על פי החוקרים עם גיל היקום על פי הבריאה. לעומת שיטתם של אלו מרבותינו הראשונים המחייבים לימודי המדעים, סבור הנצי"ב כי הלימוד והמחקר של החכמות הטבעיות הם מצווה לאומות העולם ולא לישראל. אעלה השערה כי רוב חכמי ישראל היום יתפשו את שיטת הנצי"ב עקב ההשקעה הרבה של זמן הדרוש להבין מדעי זמננו, שבהכרח יבוא על חשבון לימודי בית המדרש אף שאלו ואלו נתיבים בעבודת ה'.
פרופסור יהודה לוי ז"ל
לפני כמאה שנים היה זה באופנה להתווכח על הסתירות שבין הדת והמדע.* ואמנם נראה, שיש נקודות של התנגשות בין השניים; אך עיון מעמיק יותר יגלה, שלכל הפחות בכל הנוגע ליהדות: א. רוב הסתירות הן תוצאה של אי-הבנה כלשהי – בין בדת בין במדע; ב. אפילו אותן סתירות שלכאורה נשארות, עוסקות תמיד בנקודות שוליות, ואינן נוגעות במהותם של המדע והדת. הגיע הזמן אפוא לבחון את יחסי הגומלין וההשלמה ההדדית שבין המדע והיהדות, וכך נגלה מושגים עמוקים ומרכזיים הרבה יותר מאלה העולים מתוך הסתירות המדומות. לפני שניגש לבירור יחסים אלה, הבה נברר בקיצור מה הם התפקידים והיסודות של שני המקצועות הללו.
הרב יוסף צבי רימון
הבינה המלאכותית Artificial Intelligence היא למעשה מערכת ממוחשבת המנסה ליצור חשיבה הדומה לזו של האדם. הבינה המלאכותית התפתחה מאוד בשנים האחרונות. בעבר, הבינה המלאכותית הייתה מסוגלת לבצע דברים שביקשו ממנה או דברים שתוכננו בתוכה. היא הייתה יכולה לפעול גם בצורה מחוכמת על פי נוסחאות וסטטיסטיקות/
פרופ' נח דנא-פיקארד
התורה מתארת בפסוקים ספורים את גדלותו של עם ישראל בעיני הגויים. שתי סיבות לזה מוזכרות ע”י התורה, האחת היא קרבת ה’ אלוקינו, העונה “בְּכָל קָרְאֵנוּ אֵלָיו”(דברים ד, ז). השנייה היא שיש לנו תורה, המתוארת כ-”חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים צַדִּיקִם” (שם שם, ח עם זאת, לפני הסיבות האלה מביאה התורה הסבר אחר )שם שם, ו(: “וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם כִּי הִוא חָכְמַתְכֶם וּבִינַתְכֶם לְעֵינֵי הָעַמִּים אֲשֶׁר יִשְׁמְעוּן אֵת כָּל הַחֻקִּים הָאֵלֶּה וְאָמְרוּ רַק עַם חָכָם וְנָבוֹן הַגּוֹי הַגָּדוֹל הַזֶּה”. לפי ההבנה הקלאסית, הביטוי “חָכְמַתְכֶם וּבִינַתְכֶם” מציין את התורה כולה, כפי שמפרט הכתוב בהמשך.
Judith S. Bendheim Guedalia, PhD
The aim of this paper is to propose the introduction of a communal ritual as a posttrauma early intervention technique. There are specific community- oriented methods for dealing with trauma survivors; we believe that, in particular, the Jewish ritual of Birkhat Ha’Gomel (the blessing recited when saved from danger) is helpful for reducing chronic effects of trauma. Similar posttrauma traditions are seen in other ethnic groups, such as the Navajo; those will be briefly discussed as well. It is important to note that therapies that are currently employed as the result of years of research have many similarities to those rituals that have existed for thousands of years. When providing early intervention for a trauma survivor, it is important to be aware of culturally appropriate treatments as well as the most commonly used professional methods. A combination of these techniques may be effective to alleviate acute stress disorder and prevent chronic posttraumatic stress in the general public.
Editor-in-chief of B’Or Ha’Torah, Joseph S. Bodenheimer is a full professor of electro-optics at the Jerusalem College of Technology (Machon Lev) and president emeritus of this unique college. He received his PhD from the Hebrew University in physics. He did postdoctoral studies in laser spectrometry at Kings College, London University, and discovered two previously unknown phase transitions and also developed a new spectrometric technique.
In 1982, Professor Bodenheimer was appointed head of the electro-optics department of the Jerusalem College of Technology. In 1989 he was elected rector and subsequently, up until 2009, was president of JCT. Under his leadership, JCT expanded dynamically to become a world-class institute, supporting Israel’s position as a global hi-tech superpower while combining Torah and academic studies.
Professor Bodenheimer has endeavored to make Israel a world leader in the field of optical engineering through his students and applied research. Awarded substantial research grants from institutes and foundations throughout the world, he has published over eighty papers and holds eleven patents in a broad range of electro-optical devices and systems. He has served as consultant for numerous high-technology companies in Israel and the United States and as a member of several national scientific committees.
Professor Bodenheimer sets aside time for daily Talmud study, and gives regular shiurim. A founding member of the California chapter of the Association of Orthodox Jewish Scientists, he is a member of the Zomet Institute for Halacha and Technology, a member of the board of Nishmat Center for Advanced Torah Study for Women, and the president of Ramban Synagogue in Katamon, Jerusalem.
Fascinated by the combination of science and technology with Jewish studies and ethics, Joseph Bodenheimer is a life-long Zionist leader who loves working with young people, especially his own extensive family. He and his wife, Rachel, have eight children and many, many grandchildren.
Professor Yaakov Friedman of the Jerusalem College of Technology was born in the town of Munkatch in the former Soviet Union. His father was one of the leaders of the local Jewish community. He graduated from the Faculty of Mathematics and Mechanics of Moscow University in 1971 just prior to his aliyah.
He spent a year at Yeshivat Tomkhey Tmimim Kfar Habad to upgrade his spiritual education, received his PhD in mathematics from Tel Aviv University, and served eight years at the University of California Los Angeles and Irvine as a faculty member and researcher. Upon returning to Israel he served at the Jerusalem College of Technology as lecturer, rector, and vice president for research and head of research authority. He initiated and acted as research and development director of several hi-tech startups and companies. The Lubavitcher Rebbe directed him to continue a career in science as a step for preparing the world for the messianic era.
His research is in pure and applied mathematics, statistics, and theoretical and experimental physics. He is currently developing a new extension of Einstein's Theory of Relativity and testing it at the best synchrotron radiation facilities in Europe. This theory can provide a new insight in understanding microscopic behavior and a breakthrough in quantum computing.
Editor-in-chief of B’Or Ha’Torah, Joseph S. Bodenheimer is a full professor of electro-optics at the Jerusalem College of Technology (Machon Lev) and president emeritus of this unique college. He received his PhD from the Hebrew University in physics. He did postdoctoral studies in laser spectrometry at Kings College, London University, and discovered two previously unknown phase transitions and also developed a new spectrometric technique.
In 1982, Professor Bodenheimer was appointed head of the electro-optics department of the Jerusalem College of Technology. In 1989 he was elected rector and subsequently, up until 2009, was president of JCT. Under his leadership, JCT expanded dynamically to become a world-class institute, supporting Israel’s position as a global hi-tech superpower while combining Torah and academic studies.
Professor Bodenheimer has endeavored to make Israel a world leader in the field of optical engineering through his students and applied research. Awarded substantial research grants from institutes and foundations throughout the world, he has published over eighty papers and holds eleven patents in a broad range of electro-optical devices and systems. He has served as consultant for numerous high-technology companies in Israel and the United States and as a member of several national scientific committees.
Professor Bodenheimer sets aside time for daily Talmud study, and gives regular shiurim. A founding member of the California chapter of the Association of Orthodox Jewish Scientists, he is a member of the Zomet Institute for Halacha and Technology, a member of the board of Nishmat Center for Advanced Torah Study for Women, and the president of Ramban Synagogue in Katamon, Jerusalem.
Fascinated by the combination of science and technology with Jewish studies and ethics, Joseph Bodenheimer is a life-long Zionist leader who loves working with young people, especially his own extensive family. He and his wife, Rachel, have eight children and many, many grandchildren.
Joseph Jacobson is Associate Professor at The Massachusetts Institute of Technology (MIT) and a member of the MIT Media Lab where he leads the Molecular Machines group. His lab at MIT has helped to pioneer efforts in Synthetic Biology and Next Generation Gene Synthesis for programming cells to produce new pharmaceuticals, renewable chemicals, fuels and food as well as Genomically Re-Coded Organisms (The first forms of life which run a different genetic code). His lab is currently focused on the development of new CRISPR-based tools for genomic engineering and AI applied to the design of therapeutics.
Nathan Aviezer is professor of physics and former chairman of the Physics Department of Bar-Ilan University. The author of more than 140 scientific articles on solid state physics, Aviezer was honored by his colleagues by being elected Fellow of the American Physical Society and Research Professor of the Royal Society of London.
In addition to his scientific research, Aviezer has a long-standing interest in the relationship between Torah and science. He is the author of three books: In the Beginning (translated into nine languages); Fossils and Faith (translated into four languages); and Modern Science and Ancient Faith (recently published). Aviezer teaches a course at Bar-Ilan University on Torah and science, which was awarded the prestigious Templeton Prize. Aviezer is one of the organizers of an annual Torah and science conference which attracts hundreds of participants from all over Israel.
Born in Switzerland and raised in the United States, Professor Aviezer received his doctorate from the University of Chicago and subsequently held a senior research position at the IBM Watson Research Center in New York. In 1967, Nathan and his wife, Dvora, made aliyah. Living in Petah Tikvah, the Aviezers have four children and many grandchildren.
aviezen@mail.biu.ac.il
Dr. Shimon Lerner teaches physics at the JCT Lev Academic Center. Born in New York, he moved with his family to Israel while he was a young boy. Upon graduating high school, he entered the Atudah program of the IDF, studying for a degree in electro-optics at Machon Lev and afterwards serving as an officer.
He received his PhD from the Hebrew University of Jerusalem in the field of condensed matter physics, under the supervision of Professor Yuri Feldman. During his formative years he studied Torah with Rabbi Natan Bar Haim of JCT and with Rabbi Aharon Lichtenstein, of blessed memory. Residing in Jerusalem with his wife and children, he regularly teaches a variety of topics in both halakhah, and Torah and science in his local synagogue. He now teaches at the JCT Lev Academic Center, where he sees it as both a mission and a privilege to impart to his students the methods of critical scientific thinking.
פרופ' זאב לב נולד בוינה בשנת 1922 )תרפ”ב( למשפחת רבנים מחסידות טשורטקוב גליציה. בצעירותו למד בוינה ובברלין וסמוך לפרוץ מלחמת העולם השנייה שלחוהו הוריו לאנגליה שם למד בישיבת גייטסהד. כשמלאו לו 18 , נשלח יחד עם אלפי פליטים יהודים למחנה הסגר בקנדה. עם שחרורו מהמחנה, חזר למסלולי הלימודים התורניים והאקדמיים. פרופ' זאב לב קיבל תואר ראשון בהצטיינות בפיזיקה מאוניברסיטת קווינס בקנדה, ובשנת 1950 קיבל תואר דוקטור והוסמך לרבנות. עם עלייתו ארצה בשנת 1950 , התקבל כמרצה במחלקה למדעי הפיזיקה באוניברסיטה
העברית, ובשנת 1960 התמנה בה לפרופ' מן המניין. בשנת 1969 ייסד את ביה”ס הגבוה לטכנולוגיה בירושלים, מכון לב )כיום המרכז האקדמי לב(. מוסד זה היה ראשון מסוגו ששילב לימודי ישיבה גבוהה עם לימודים אקדמיים טכנולוגיים. פרופ' לב היה נשיאו הראשון של המוסד וכן הרקטור הראשון. פרופ' לב הוא ממייסדי ארגון אנשי מדע שומרי תורה בארצות הברית ובישראל, וממייסדי המכון המדעי טכנולוגי לבעיות הלכה. הוא פרסם 45 שו”תים ושני ספרים הלכתיים בענייני טכנולוגיה, חיבר 240 מאמרים מדעיים וספרים וערך עיתונים מדעיים. היה נשיא האגודה הפיזיקלית של ישראל, וכיהן כפרופסור אורח באוניברסיטאות רבות בעולם. פרופ' לב זכה בפרסים רבים על פעילותו ועל כתיבתו. בשנת 1962 זכה בפרס ישראל למדעים מדויקים, בשנת 1968 זכה בפרס רוטשילד לפיזיקה, בשנת 1989 זכה בתואר ד”ר כבוד מטעם ישיבה אוניברסיטה, כמו כן, קיבל פרסים תורניים ובהם פרס הרב מימון ופרס ד"ר כץ ליישום ההלכה בחיים המודרניים. פרופ' זאב לב נפטר בשנת 2004 בגיל 82 , אך מורשתו והישגיו הרבים ממשיכים לפעום ולהשפיע בעולם התורה והמדע.
פרופ' לוי נולד בגרמניה ב-1926 והתחנך בארצות הברית, שם קיבל תואר ראשון בהנדסת חשמל בסיטי קולג' ניו-יורק, ותואר שני ותואר דוקטור בפיזיקה מ"פוליטכניק אינסטיטוט אוף ברוקלין". במקביל ללימודיו אלה, למד פרופ' לוי תורה ממספר גדולי תורה בכולל גור אריה וקיבל סמיכה לרבנות מהרב יצחק הוטנר והרב יוסף ברויאר. פרופ' לוי כיהן כראש המעבדה לפיזיקה שימושית ב"פיירצ'יילד קאמרה אנד אינסטרומנט קורפוריישן", אך על מנת להקדיש זמן רב יותר- שלשה ימים תמימים בשבוע ללימוד תורה, עזב פרופ' לוי את עבודתו כראש המעבדה ובמשך 12 שנים עבד כיועץ פרטי של חברות גדולות. הלקוח העיקרי שלו היה חברת י.ב.מ. בשנת 1965-70 היה גם חבר סגל המחלקה לפיזיקה בסיטי קולג' ולבסוף מונה לפרופ' חבר.
בשנת 1970 עלה ארצה עם אשתו ושלושת בניו בכדי לייסד את המחלקה לאלקטרו-אופטיקה במרכז האקדמי לב, מייסודו של הפרופ' זאב לב. הוא שמח על האפשרות לסייע בהקמת מוסד אקדמי בו מחצית מיום הלימודים מוקדשת ללימודי קודש, וגם המרצים המלמדים מקצועות מדעיים וטכנולוגיים הינם שומרי-מצוות. פרופ' לוי שימש כרקטור המרכז האקדמי לב מ-1982 עד 1990.
פרופסור לוי פרסם למעלה ממאה מאמרים בכתבי עת תורניים, מדעיים וטכנולוגיים, וכן מאמרים תורניים המשלבים הלכה עם דיון פילוסופי. בנוסף, הוא פרסם ספרים אקדמיים בנושא אופטיקה יישומית. פרופסור לוי קיבל את "פרס פדר לתורה ומדע" ואת "פרס אברמוביץ-צייטלין לספרות יהודית". הוא כיהן כנשיא התאחדות המדענים היהודיים האורתודוקסים בארצות הברית ובישראל.
פרופ' יהודה (ליאו) לוי נפטר בגיל 93 בסיון תשע"ט.
פרופ' נח (טיירי) דנא-פיקארד נולד בעיר ניס (NICE) אשר בצרפת בשנת תשי"ד (1954).
בהיותו בן שלושים עלה ארצה (בט"ו באב תשד"מ) יחד עם אישתו ושלשת ילדיו. בתם הרביעית נולדה בארץ.
בצרפת היה פרופ' דנא-פיקארד פעיל בהנהלת הקהילה המקומית, בתנועות הנוער ובתנועת העליה. כמדריך בתנועת הצופים פעל למען יהודי ברית המועצות ואף השתתף כציר בכנס בריסל מטעמה.
בשנת 1976 בעודו בן עשרים ושתיים, סיים את התואר השני במתמטיקה באוניברסיטת NICE (וזאת לאחר תואר ראשון במתמטיקה ופיזיקה).
ב-1981 הוענק לפרופ' דנא-פיקארד תואר דוקטור בגיאומטריה אלגברית.
לאחר עלייתו ארצה קיבל פרופ' דנא-פיקארד תואר PhD מטעם אוני' בר אילן באלגברה לא קומוטטיבית וגיאומטריה אלגברית. את הפוסט-דוקטורט עשה באונ' בן-גוריון בנגב.
בשנת 1991 הצטרף פרופ' דנא-פיקארד לסגל בית הספר הגבוה לטכנולוגיה בירושלים ושימש כמרצה בכל מקצועות המתמטיקה.
בשנת 2006 מונה לראש המחלקה למתמטיקה בבג"ט.
פרופ' נח דנא-פיקארד פירסם עד היום למעלה מ-90 מאמרים מדעיים וכן השתתף כיועץ מתמטי במחלקה להוראת המדעים במכון וייצמן, בכתיבת ספר לימוד בגיאומטריה אנליטית, בספר על חינוך מתמטי נתמך טכנולוגיה, בספר המתאר לעולם את החינוך המתמטי בישראל, ועוד.
כמו כן שימש פרופ' דנא-פיקארד חבר בצוותי ההוראה והנחיית דוקטורנטים של אוניברסיטאות ומכללות ברחבי הארץ ובחו"ל.
פרופ' דנא-פיקארד חבר International Editorial Board של כתבי עת מקצועיים הרואים אור באירופה.
ב 2009 נבחר פרופ' דנא-פיקארד לנשיא של מרכז אקדמי לב. התקופה הזאת הייתה מלאת שינויים בעולם האקדמי בארץ, והשינויים האלה חייבו שינויים פנימיים גם כן.
עם תום תקופת הנשיאות שלו, חזר פרופ' דנא-פקיארד למחקריו במתמטיקה ובחינוך מתמטי. מאז הוא עומד גם בראש הקתדרה למתמטיקה חינוך ויהדות. במסגרת זו הוא מארגן פעילויות לתלמידים ולציבור הרחב. הוא מפרסם מאמרים בתורה ומדע ומרצה בכנסים בינלאומיים בנושא זה, במסגרות יהודיות וסמסגרות אקדמיות כלליות. הוא עורך את סדרת הספרים "לדעת בארץ דרכך" המוקדשת למחקרים בכל תחומי תורה ומדע.
פרופ' דנא-פיקארד מגלם באישיותו איש תורה ומדע, בעל מנהיגות ערכית אשר בצד עיסוקו בהכשרת מהנדסים יראי שמים במקצועות המתמטיקה, מעביר שיעורי תורה בבתי כנסת ובכוללים בירושלים.
Judith S. Bendheim Guedalia, PhD was born and educated in the United States and came to Israel in 1980. Since 1990 she has been the director of the Neuropsychology Unit, a senior medical psychologist, and member of the Trauma Team (MCE) Emergency Room of Shaare Zedek Medical Center in Jerusalem. She is a licensed psychologist, a supervisor and specialist in medical, rehabilitation, and developmental psychology, and a certified EMDR therapist. She has recently completed the first half of a two-part training as an EMDR Therapy Supervisor. Dr. Guedalia was on the founding staff of the first haredi hostel for abused youth. As co-chair of Nefesh-Israel (a networking organization for Torah-observant mental health professionals), she has co-chaired eight international conferences in Israel, and many workshops. She was elected to the board of the Medical Psychology Division of the Israel Association of Psychologists. She frequently lectures on developmental neuropsychology, acute stress and posttraumatic stress interventions, and the synthesis of psychology and Jewish thought. Dr. Guedalia lives in Jerusalem with her husband and children.
www.drjudithguedalia.com
